我国舞蹈与书法有何关系

人们常作这样的比喻：“我国的舞蹈是空间流动的书法，书法是纸上的舞蹈。”因为二者虽然分别用肢体和笔墨，却都离不开点、线、韵律、造型、布局和形象性。在书法静止的形态中，可以看到飞动的舞式，而舞蹈的动态里，也蕴含着书法的韵味。

汉代蔡邕《九势》说：“落笔结字，上皆复下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背；转笔，宜左有回顾，无使节目孤露；藏锋，点来出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。”还有藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞等技法，与当时舞蹈讲究棱角鲜明，气势腾跃的风格相一致。唐代著名书法家释怀素，他的《自叙贴》，开阔奔放，狂怪怒张，“虽驰骋绳墨外，而回旋进退，莫不中节”，符合盛唐时期舞蹈的审美时尚。被称为书法“草圣”的张旭，“喜怒苍穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。”他的《残千字文》法贴，“通篇狂舞，一派飞动，逸势奇状，连绵回绕”，如“乍柳而历发，似龙凤之腾仪，”或“敛束而相抱”，或“婆娑而四乘”，其形态与舞蹈可谓异曲同工。唐文宗年间，李白歌诗、斐旻剑舞、张旭草书号称“三绝”。《明皇杂录》载：斐姜清吴道子作壁画，“道玄曰：闻将军善舞剑，观其壮气，可助挥毫。姜欣然为舞，道玄奋笔立成，若有神助。”而“张颠见公孙大娘舞剑器，从而笔势益振”的故事更是刽灸人口。

综上可见中国书法与舞蹈，在哲学、美学上具有同宗性，“在某种审美意念和审美追求上，有着极大的相通之处，”可以双向互补。当代我国台湾舞蹈家杨桂娟与她的组合语言舞团，从1989年起，即致力于书法与舞蹈的结合，先后发表《书法的联想》、《舞蹈从书法中探索》等系列作品。其中“感通汉隶的《墨迹》欲分析笔形或呼应结体，《篆流》尝试解构运笔的轨迹，而《狂草之歌》期能捕捉草书狂言的行踪与三度空间的多元形式。”皆具有“悸动的、浪漫的、强烈的舞蹈性，有醉里自狂旋，一笔舞到底”的舞姿。舞蹈演员出身的电视导演余琳的《墨舞》，利用电视屏幕，将文字的点和线舞动，令人神往，而2008年北京奥运会，张艺谋主导的开幕式中，安排了一场以肢体勾画中国书法的舞蹈，更令世界亿万观众大开眼界。