怎样评价舞蹈起源于劳动

生产劳动是人类求取生存，获取物质资料的必须手段，是人类生活最基本的功利行为。通过劳动，人类本身的器官、结构、智能才得以不断得到进化和完善。所以恩格斯指出：“在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”“只是由于劳动，由于日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带，以及更长时间内引起骨骼的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式，运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，在这个基础上，它才能仿佛凭着魔力似的产生了拉斐尔的绘画、德尔亘德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。”基于此种理论，德国哲学家威廉·冯特，经实验证实：“游戏是劳动的产儿。”

俄国普列汉诺夫进一步强调：劳动先于游戏。他在《没有地址的信》中驳斥非劳动起源的观点说：“野蛮人在自己的舞蹈中往往表现各种动物的动作。这怎样来解释呢？只能解释为再度体验一种快乐的冲动，这种快乐是由于狩猎时用力气的结果。请看一看爱斯基摩人是怎样猎取海豹的，他伏在地上向他爬去；他竭力像海豹那样地昂起头来，他模仿它的一切动作，等到悄悄地接近它之后，最后才向它射击。因此模仿动物的动作，是狩猎的极其重要的一个部分。所以毫不足怪，当狩猎者有了想把由于狩猎时使用力气所引起的快乐，再度体验一番的冲动，他就再次从事模仿动物的动作，创造自己独特的舞蹈。然而在这里是什么决定着舞蹈的性质，即游戏的性质呢？是严肃的工作的性质，也就是狩猎的性质。”“舞蹈本身在这样的情况下，是劳动者的动作的单纯的再现。”

在世界各地的原始舞蹈及遗存中，存在大量源自劳动的舞蹈。有的摘取劳动某一场景，有的再现劳动过程，还有的用舞蹈化动作，直接施于生产劳动，并作为演练技术或同青少年传授经验的一种手段。综上可见劳动对舞蹈起源具有关键性意义。但也不能不看到，从古至今，除了劳动性舞蹈，还有其他丰富的非劳动性舞蹈。所以不能将劳动起源说绝对化，只有在肯定劳动的意义的基础上，又不否定其他相关因素，具体问题具体对待，才能正确地评价舞蹈的起源。