为什么“模仿起源说”曾被奉为经典？

“模仿说”，是艺术和舞蹈起源说中最古老的理论，古希腊学者柏拉图，把现实世界看作是理念世界的影子，而艺术是影子的影子。德漠克利特说：“在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”亚里斯多德指出：“人从孩提时候起就有模仿的本能，人和禽兽的分别之一，就在于人最善于模仿，他们最初的知识，就是从模仿中得来的。”“舞蹈是借姿态的节奏来模仿各种性格感受和行动。”他的模仿说，论及外形、本质和想象，包括“本来的样子，想象的样子，应当有的样子。”从而具有较普遍的指导意义，被后人奉为经典。理论家格罗塞在《艺术的起源》一书中得出的结论是：“原始民族沉溺于模拟舞，在我们的儿童之中，也可以看到同样的模仿欲。模仿的冲动实在是人类一种普通的特性，只是在所有发展阶段上，并不能保持同样的特性，只是在所有发展阶段上，并不能保持同样的势力罢了。在最低级文化阶段上，全社会的人员几乎都不能抵抗这种模仿冲动的势力。”

大量的考证表明，模仿是人的天性，基于心理机能，以自然的客体物质为基础，是人类舞蹈重要的一种动力和源泉，在各个古老的民族中，都存在大量栩栩如生的模仿性舞蹈。但无论何种式样的模仿，都不是凭空的为模仿而模仿，在模仿之舞中，存在着一定的功利目的，如诱猎，促进动植物繁殖，演练技能，抒渲精力等，也就是说，都与原始人类的生存利害以及所处的环境、经历有关。此外，模仿除了“先天”的本能外，更重要的“后天”的实践，也只有通过后者在不断强化中得出的经验，模仿性的舞蹈才得于产生。可见模仿是舞蹈的重要起因，但不是舞蹈起源的根本原因。